Die malikitische Fiqh-Schule

Die malikitische Schule geht auf Malik ibn Anas zurück, der um 711 in Medina geboren wurde und 795 dort starb. Ihr Kennzeichen ist, dass sie die überlieferte Praxis der Stadt Medina als eigenständige Quelle heranzieht.

Woher der Name kommt

Benannt ist sie nach Malik ibn Anas, dessen Sammlung al-Muwattaʾ, wörtlich „der geebnete Weg", zu den frühesten erhaltenen Werken dieser Art gehört. Sie ordnet Hadithe, Aussagen von Gefährten und die Praxis Medinas nach Sachgebieten, nicht nach Überlieferern, und ist damit zugleich Hadithsammlung und Rechtsbuch.

Wie die Schule entstand

Keine Schule ist an einem Tag gegründet worden, und keine trägt ihren Namen, weil ihr Namensgeber sie so genannt hätte. Die Reihenfolge war umgekehrt: Ein Gelehrter unterrichtete, seine Schüler schrieben mit, ordneten die Urteile und arbeiteten die Regeln heraus, nach denen er entschieden hatte.

Deshalb gab es zunächst Dutzende solcher Kreise, und nur vier haben überdauert. Sufyan ath-Thauri und al-Auzaʿi etwa waren angesehene Gelehrte, aber ihnen fehlte, was eine Schule im praktischen Sinn ausmacht: Schüler, die die Urteile festhielten und die Positionen über Generationen verteidigten. Ibn Radschab hat es so erklärt, dass die übrigen Schulen weder weit bekannt noch genau dokumentiert waren, sodass ihnen später Aussagen zugeschrieben wurden, die sie nie gemacht hatten.

Bei den Malikiten haben vor allem nordafrikanische Schüler die Lehre weitergetragen. Ihre bekannteste Zusammenfassung stammt von Ibn Abi Zaid al-Qairawani aus Kairouan im heutigen Tunesien.

Woran man die Methode erkennt

Die vier gemeinsamen Quellen gelten auch hier. Zwei Züge machen den Unterschied:

• Die Praxis Medinas. Der Gedanke dahinter ist einfach: Wenn eine ganze Stadt, in der der Prophet gelebt hat, etwas über Generationen unverändert so tut, wiegt das schwerer als ein einzelner Bericht. Diese Quelle hat keine der anderen Schulen in gleicher Weise.
• Der Blick auf den erkennbaren Nutzen. Wo weder Text noch Analogie weiterhelfen, darf berücksichtigt werden, was Schaden abwendet und Nutzen sichert, solange es keiner Quelle widerspricht.

Beides macht die Schule an manchen Stellen weiter und an anderen enger als die übrigen. Eine Schule ist nie durchgehend streng oder durchgehend milde.

Wo sie verbreitet ist

In Nordafrika, in Westafrika, in Teilen des Sudan sowie in Kuwait, Bahrain und den Vereinigten Arabischen Emiraten. Muslime aus Marokko, Algerien, Tunesien, Mali oder dem Senegal, die in Deutschland leben, folgen ihr in aller Regel.

Im Alltag

Am sichtbarsten ist, dass viele Malikiten im Gebet die Arme herabhängen lassen, statt sie zu falten. Beides ist überliefert, die Schulen gewichten die Belege unterschiedlich. Daneben gibt es eigene Auffassungen zur Gültigkeit von Verträgen, zu Fragen des Familienrechts und dazu, was als reines Wasser gilt.

Nicht zu verwechseln mit

Einer regionalen Sitte. Was hier gilt, ist eine begründete Methode mit eigener Herleitung, nicht eine Gewohnheit, die sich über die Zeit eingeschliffen hat.

Häufige Fragen

Ist es ein Problem, hinter einem Vorbeter anderer Schule zu beten? Nein. Das ist der Normalfall in fast jeder deutschen Moschee.

Warum kennt man die Schule hier weniger? Weil die großen Zuwanderungswege nach Deutschland aus Regionen führten, in denen andere Schulen vorherrschen.

Gibt es malikitische Gemeinden in Deutschland? Ja, vor allem dort, wo nordafrikanische und westafrikanische Gemeinden gewachsen sind.

Quellen

• Zur Bezeichnung: „Fiqh-Schulen" nicht „Rechtsschulen", Islamologisches Institut.
• Zur Entstehung und zum Verhältnis von Usul und Furuʿ: Emad Hamdeh, What is a Madhhab, Yaqeen Institute, 2020.
• Warum gerade diese vier: Faraz Rabbani, Why Are There Four Schools of Islamic Law, SeekersGuidance.

Verwandte Begriffe: Fiqh-Schulen, Fiqh, Hadith.